中国文化自古文史不分家，尤其是古诗词，从早期的民风民歌，到后期的诗词抒情，在简练的文字间既抒发了诗人的情绪，又记录下历史的片段。在人们口口传颂中，诗词融入进中国人的骨血中，不同时代的人们都能从古诗词中获得力量，以至于代代人都在解读、解析古诗词，希望通过诗词寻找到现实生活的力量。
通过《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》等节目让大众所熟悉的北京师范大学文学院教授康震，其深入浅出的角度和幽默风趣的讲述风格深受大众喜爱。尤其是在家长及青少年人群中，康震有着很多“自来水”。继之前出版的《康震古诗词81课》之后，康震针对青少年群体出版了《康震诗词课（青少版）》。这本书中的选篇更有针对性，从先秦到明清，每个历史时段选取最有代表性的诗作进行讲述。书中的诗词，全部来自统编教材和课标，相当于在中小学生学习理解范围之内，进行更深层次的阅读理解和价值观剖析。
现在人们对于古诗词的理解，并不仅限于字面上的理解，而是需要深入诗词的背后，了解诗词外的知识。书中对此部分，以一些趣味问题做引子，给读者讲述诗人和作品背后的知识与精神。比如在陶渊明《归园田居》（其一）这篇中，以“回归自由的生活”“为什么辞官归隐？”“靠什么维持生计？”这三个话题，讲述陶渊明与诗词背后的故事。
隐居的陶渊明大家自然很熟悉，他的精神一直被历代文人所传颂，我们常常误以为陶渊明靠着自己的努力过上了自给自足的生活，有着闲情雅致吟诗颂唱。但是我们从历史纪实的角度看诗作，《归园田居》共有五首，康震将五首诗结合在一起解读。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（其三）从这几句看，陶渊明的业务能力确实不行，种了半天豆子，杂草比豆苗还多，成天净是开荒也不怎么见收成。在“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”（其二）中，说他没事就和乡里的老农交流种田经验，希望自己的田地丰收。
祸不单行。在陶渊明另一首《戊申岁六月中遇火》中，陶渊明讲述了自己家遇到的一场火灾，把家里烧得干干净净，这让本就业务能力不行的陶渊明雪上加霜，别说自给自足，可能有上顿都没下顿。
在康震补充的史料与诗词佐证中，我们看到陶渊明归隐之后确实生活贫苦，没有奇迹也没有机遇，他是靠着自己的精神富足来弥补物质世界的贫乏，安于隐居、安于贫困，不出来做官，不接受别人的馈赠，这让陶渊明寄情于山水，以自由与对尊严的坚持来战胜现实的困难。
相比较成人版的诗词课，康震在青少版中，在每首诗后都增加了“青春寄语”，将诗词的精神内核与现代价值所结合，引导孩子们树立正确的价值观。
陶渊明诗词后的青春寄语是这样写的：“陶渊明的青春时代，始终在做官养家与退隐田园之间摇摆。后来，终于下决心归隐，遂了自己的心愿。归隐固然算不上积极的理想，但要实现自己的理想，就要早下决心，不能太晚。”此处康震说明，人们对陶渊明的歌颂不是为了动不动就隐居逃避，关键点在于陶渊明的坚持，对理想的贯彻。即便他种不好地也能有乐观积极的心态对待自己，即使生活不如意，一旦下定决心就贯彻到底。
从这个角度解读诗词，跨越了文学，人们站在历史的角度理解诗人的坚持。这本书既引导青少年对中国传统文化有着正向的理解，同时将青少年从死记硬背的枯燥中解脱出来，通过背后的故事体会诗词因何而伟大。
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