圮地无舍衢地无留出自哪一篇

　　圮地无舍衢地无留出自哪一篇

　　圮地无舍衢地无留出自《孙子兵法·九变篇》：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圯地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　孙子兵法(白话本)是由文光,宣林所著的一本书籍，于2008年四川文艺出版社出版，《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，又称《吴孙子兵法》《孙子》。相传为春秋末吴国将军孙武所撰。它是世界公认的现存最古老的军事理论著作。全书共13篇。

　　孙子兵法 第八章 九变篇

　　 【原文：九变第八】

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

　　是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　【译文：九变第八】

　　孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

　　所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。

　　所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。

　　《先秦散文·孙子兵法·九变(节选)》原文鉴赏

　　 《先秦散文·孙子兵法·九变(节选)》原文鉴赏

　　 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍①，衢地交合②，绝地无留③，围地则谋④，死地则战⑤，涂有所不由⑥，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者⑦，知用兵矣将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣治兵不知九变之术，虽知五利⑧，不能得人之用矣。

　　 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也杂于害，而患可解也。

　　 【注释】 ①圮地：水网沼泽地带。舍：驻扎。 ②衢地：四通八达之地。交合：指结交邻国。 ③绝地：难以生存的地方。 ④围地：易被包围的地方。 ⑤死地：没有出路、非死战不得生存的地方。⑥由：通过。 ⑦九变：各种机变。一说指“圮地无舍”至“地有所不争”九项原则。 ⑧五利：指“涂有所不由”至“君命有所不受”五项权宜之计，一说指“圮地无舍”至“死地则战”五条的好处。

　　 【今译】 孙子说，大凡用兵的方法，将帅接受国君的命令，聚集民众组成军队，在水泽地带不要驻扎，在通衢之地应结交邻国，在难以生存的地方不要停留，在易被包围的地方要巧设奇谋，在没有出路、非死战不得生存的地方要殊死奋战，道路有的可以不走，敌军有的可以不打，城邑有的可以不攻，地方有的可以不争，国君的命令有的可以不接受。所以将帅能精通以上各种机变的好处，就算懂得用兵了。将帅不精通以上各种机变的好处，虽然熟悉地形，也不能得到地利。带兵作战不知道这种机变的办法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用。所以高明的将帅考虑问题，一定要兼顾有利和有害两个方面。觉得有害时要想到有利的方面，就会提高信心觉得有利时也要想到有害的方面，就可解除祸患。

　　 【集评】 民国·张之纯《评注诸子菁华录》：“叙列九变，统以不受君命为率，知兵无常法，所贵临时达权也。九变不出利害两途，故智谋为上。”

　　 【总案】 在本节中，孙子论述了将帅在特殊情况下指挥作战，应该灵活机动地处置问题，并大胆提出了“君命有所不受”的军事名言。接着又表达了“智者之虑，必杂于利害”这一重要思想。观点鲜明，论述深刻，语言简洁明快。

　　《孙子兵法•九变篇》上，变与不变的生活哲学！

　　【读经典】

　　 简单翻译下：孙武说一般用兵的法则是，主将先接受国君的命令，然后组织军队，集结军需，出征时在“圮地”不要宿营，在“衢地”要结交邻国，在“绝地”不能停留，在“围地”应巧设计谋，陷入“死地”就要坚决战斗。

　　 简单翻译下：有些道路不要走，有些敌军不要打，有的城池不要攻，有的地方不要争，国君的某些命令不要执行。将领如果能够灵活地运用以上各种机变，就是懂得用兵了。

　　 简单翻译下：将领如果不精通以上各种机变的运用，虽然了解地形，也不能得到地利。指挥军队不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用。

　　 【写心得】

　　 《九变篇》是《孙子兵法》中短小精悍的一篇，主要阐述将帅用兵要秉承灵活多变的原则，不可拘泥于一法，要具体问题具体分析，这些内容在其他篇章里也多有描述，足交其重要性和特殊意义。

　　 篇名的“九变”是多变的意思，古人认为九是数字的极限，所以用九表示很多种情况。开篇就提到：“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。”就是说在“圮地”不要宿营，因为圮地难于通行；在“衢地”要结交邻国，因为衢地四通八达；在“绝地”不能停留，因为绝地难于生存；在“围地”应巧设计谋，因为围地进退不便；陷入“死地”就要坚决战斗，因为已经走投无路！

　　 接着就说：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”就是要求将帅要根据所面临的客观形势，采取不同的战术，这里深入探讨了变与不变的关系。

　　 孙武要求将帅们明白，变是有前提的，不是无限的。比如孙武“君命有所不受”的观点就是有条件的，首先必须是“将在外”，就是在出征指挥作战的时候；其次“君令有反此四变者，则弗行也”，明确规定不执行的君命，只是局限在灵活机变的战术决策范围内。

　　 【谈体会】

　　 孙武在《九变篇》里，提出的“将通于九变之利者，知用兵矣”，有很强的辩证法的味道：若不懂兵法，则不会作战。若按兵法行事，却败了，那是因为不懂得九变。

　　 这里蕴含了一个很深的生活哲学：“学会就是不断地发现自己不会”，这样的人才会进步，只有会的人才知道什么叫学会，而且通常过一段时间就又发现自己不会了，这就是进步的过程！

　　 同时在变与不变的决策中，都彰显了决策者的个人需求，可能是个人抱负，可能是某种情绪，也可能是某种心结。所以看待一个人的决策，要从他个人的角度，去分析，而自己在决策的时候，尽量坚持“无我”的意识，把个人因素、情绪因素，从决策中剥离出来。